刘晓波偕全体宪章签署人获得四海一家专题人权影展的人权奖（Homo Homini Award）

2008年度Homo Homini奖颁奖词

每年，我们（People in Need）都会将Homo Homini奖颁给那些为人权、民主事业和非暴力解决政治冲突做出重要贡献的人士。


08年度的Homo Homini奖颁给刘晓波先生，一位系狱的中国知识分子、政治抗议者、《零八宪章》首批签署者之一（其他签署者与刘晓波先生一同获奖）。


我们将Homo Homini人权奖颁发给刘晓波先生，是对他30年来为促进中国的人权状况而作的富有洞见力的工作，以及他以坚韧和勇气为表达自由所做的抗争的一种承认。刘晓波是组织发起《零八宪章》的几百名知识分子中的一员，也是逐步成长的中国民主运动的领袖式人物。在中国政府持续的政治迫害下，争取民主的活动一直以来在坚持对话和非暴力原则下运行着。


尽管刘晓波几十年来数次入狱，并长期生活在秘密警察的严格监控之中，他从未远离他的那些受到不公正待遇和迫害的战友们。刘晓波先生一直以来坚持自由地言说与写作，表达他对人权、非暴力解决冲突等普世价值的忠诚信仰。不仅如此，刘晓波先生在呼吁城乡居民的平等对待、更加彻底的环境保护等问题上的努力也应得到特别的赞许。


"在我国总理和部长们与他们的欧盟同事开会磋商之际，在中国政府计划于布拉格举行欧中峰会的时候，我们强烈呼吁捷克政府关注并提出释放刘晓波的问题，"西蒙潘内克说道，潘内克先生是"People in Need"基金会创始人兼执行长官，捷克天鹅绒革命时期的学生领袖。"我们非常高兴和荣幸欧中峰会能够计划于捷克共和国举行，我们希望这座美丽的城市能够因其独特的历史轨迹带给欧盟和中国（一个伟大的国家）的政治领导人灵感，找到应对这场金融和经济危机的办法，惠泽全球。同时，在一个我们纪念我国和东欧诸地区实现向自由和民主和平转型20周年的日子里，我们无法忘记那些仅仅是公开表达自己观点、以和平方式寻求与政府对话的中国政治抗议者的现实处境和命运。如果欧中峰会能够在布拉格---这座正在纪念天鹅绒革命20周年的城池---举行，峰会将会在一个奇妙的环境下进行，如果会议能够以释放刘晓波这个议题开始，它将取得更加富有建设性的成果。"潘内克先生结论道。


2008年12月，刘晓波被逮捕并被中国警方转移到一个不明地点关押，整个过程没有任何合法程序可言。他的被逮捕发生在联合国大会通过《普世人权公约》60周年纪念日两天前。纪念日那一天，一群中国政治抗议者发布了一个叫做《零八宪章》的文件，这个文件与捷克斯洛伐克的《七七宪章》有着同样的精神诉求。就像《七七宪章》那样，《零八宪章》呼吁中国权力当局遵守法律，要求现行政治制度和中国宪法作出改变以确保基本人权和民主。在捷克共和国担任欧盟轮值主席国的时候，将Homo Homini奖授予一位清晰诠释《七七宪章》运动精神的个人，此事的深远影响与重要意义定会在曾经以及正在生活于共产主义制度下的人们中间传播。


《零八宪章》所要求的宪法和制度上的变革可能会影响地球上五分之一的人口。上千的《零八宪章》签署者在过去的几个月里遭到了中国当局的迫害和骚扰，他们发现自己的遭遇和30年前的捷克宪章派何其相似。因此，本年度Homo Homini奖的获奖人选也应该被视为一种具有象征意义的选择，即对那些展示了极大勇气、愿意承担很大个人风险去签署《零八宪章》的人们的支持。

卧草堂翻译 2009年3月12日（刘晓波被捕第94天）

附录：

一、影展簡介




每年四月在布拉格舉辦的「四海一家」國際人權影展常用的英文名稱有兩個，過去慣用「ONE WORLD International Human Rights Film Festival」，今年（2003）的官方網站上則多加了「紀錄片」一詞，成為「ONE WORLD International Human Rights Documentary Film Festival」。其實這個影展一向只放映紀錄片，但過去由於名稱的重心擺在「人權」上，外界常誤以為它也包含劇情片，因此今年在名稱上有了這樣的說明。




本影展是由非營利的「People in Need」基金會所舉辦，目的是透過影片、錄影帶等視聽媒介的力量，加強不同文化之間的瞭解，提升人權意識，並促進全球性的交流。雖然舉辦至今只有5年，但已經成為歐洲最大也最重要的人權影展，以及布拉格每年重要的人文大事之一。




影展包括了正式競賽、回顧、以及各種特殊專題（比方今年以女性、移民為題），每年約有來自全世界150部作品入選參展。除了電影放映以外，還有各種討論會、工作坊、攝影展、音樂會等相關活動的舉辦。影展在布拉格結束後，還會繼續巡迴捷克14個城市，每個城市的首長也都是這項影展的主要支持者，這與本影展是在捷克前總統哈維爾（Vaclav Havel）的鼓吹與支持下成立的，有很大的關係。除此之外，影展也將選擇部分影片在230所高中放映，甚至到監獄裡放片，今年已確定有4所監獄願意加入。與其他影展大多強調「獨家」的心態迥然不同，布拉格人權影展積極地想把這些喚醒人權尊重意識的影片，帶到捷克每一個角落，充分發揮影像的教育功能。之後也將繼續巡迴到斯洛伐克、波蘭、科索夫等鄰近國家。




此外，布拉格「四海一家」國際人權影展也已經正式成為European Coordination of Film Festivals (ECFF)成員（目前全歐洲有196個影展加入）。並與14個國際人權或紀錄片影展結盟。




二、組織簡介




布拉格「四海一家」國際人權影展是由People in Need Foundation (PINF)主辦。此基金會成立於1992年，是一個非營利、非官方的組織，其宗旨在於「激勵捷克社會發揮人飢己飢、人溺己溺的精神，並促進全人類的民主自由」，不僅經援如科索夫、波士尼亞等戰亂國家，也以實際人力支援協助醫療與重建，除了獲得捷克外交部的頒獎（1997），也獲得歐美頒發民主公益貢獻獎（1998），以肯定他們的成就。PINF的長期支援來自出資創立這個基金會的捷克電視台（Czech Television），此外包括布拉格市政府、Open Society Fund、Foundation for Civil Society、The Charles S. Mott Foundation、the National Endowment for Democracy等組織的贊助，這些組織也自然成為人權影展的忠實盟友。




由於深曉媒體的力量與文化藝術的永恆性，PINF除了與捷克電視台、電台合作製作節目，讓觀眾瞭解外面的世界需要援手，更在1999年創立了一年一度的「四海一家」國際人權影展（ONE WORLD International Human Rights Film Festival）。影展的名譽主席是前捷克總統哈維爾，影展中也設了一個「哈維爾特別獎」，由專門的評審團從競賽片中挑選一部對人權意識具有貢獻意義的作品，予以獎勵。




伊格爾布拉柴維克（Igor Blazevic）是人權影展的總監，他是個在捷克住了12年的波士尼亞人，或許祖國的分裂與戰亂傾輒，以及他在捷克的特殊身份，反而令他在主導人權影展的時候，有更寬廣的國際視野，以及感同身受的敏銳。他和節目協調（program coordinator）海倫娜薩琪可娃（Helena Zajicova）、行政總監（executive director）卡萊史達科塔（Karel Stravhota）三人同時擔任節目規劃，另外還有一個七人小組擔任選片委員。另外包括某些特別單元的策劃助理、媒體公關、來賓接待、編輯、美術、技師等，本屆人權影展的正規工作人員總共有34名（不含翻譯17名，選片委員7名，以及校園巡迴放映工作人員10名）。




另外還對外招募志工，解決多達10個放映場地所需的人力問題。




三、影展規劃




（一）影片規劃：人權影展總共有15個單元，簡介如下:


1. 正式競賽（Main competition）： 一共有18部紀錄長片入圍，由5位國際評審選出最佳影片、評審團特別獎、最佳導演。評審成員多為國際知名的紀錄片導演。




2. 你有權知道（You Have the Right to Know）： 一共有21部紀錄片入圍，這個單元主要聚焦在一些電視報導永遠難以深入的尖銳議題，並由4名評審選出最佳影片，頒予「魯道夫法爾巴獎」（The Rudolf Vrba Award）。評審成員以人權組織代表為主。




3. 紀錄短片（Short Docs）： 17部30分鐘以內的紀錄短片，角逐「布拉格市長獎」（The Mayor of Prague Award）。評審共5名，多為各紀錄片影展策展人。




4. 德瑞斯登影展精選（Filmfest Dresden highlights）：德瑞斯登影展原本是德國一個地下影展，現在已成為國際級的動畫暨短片影展，也是人權影展的結盟影展之一，他們精選了上屆6部作品在人權影展放映。




5. 女性的聲音（In A Woman's Voice）：女性是本屆人權影展的主題之一，除了入選正式競賽的影片不少是女性導演或以女性議題為主的影片，另外還有這個專題，特別放映13部觀摩作品。




6. 尋找身份（Quest for Identity）：這個單元有15部作品，都是以被社會多數視為「異類」的族群或人物為主角，例如同性戀者、心智障礙者、少數民族等，期望透過這些紀錄片的忠實呈現，提供理解、體諒和認同的機會。




7. 移民的故事（Migrants' Tales）：每天都有成千上萬的人離開原屬於他們的家鄉，冒險到陌生的地域求生存。「移民」是除了「女性」之外，本屆影展的另一個焦點議題，本單元共有9部影片。




8. 評審作品觀摩（Jury member films）：這是許多紀錄片影展的慣例，競賽的評審多為經驗豐富且具相當地位的導演，所以通常會由他們提供代表作，以為觀摩。此單元放映的5部作品包括了加拿大導演Peter Wintonick的《真實電影的變貌》（Cinema Verite）、捷克女導演Olga Sommerova的《喪失尊嚴》（The Loss of Dignity） 、美國導演Carmen Jelincic, Mandy Jacobson的《呼喚鬼魂》（Calling the Ghosts）等。




9. 荷索回顧展（Werner Herzog retrospective）： 德國新電影健將荷索也有多部傑出的紀錄作品，尤其對於原住民及少數民族的生存變遷，提出關懷。本單元共選映了他的8部作品。




10. 紀錄經典（Classics of non-fiction film）：這個單元有點像紀錄片發展史一樣，共放映了12部電影史上的經典，例如《北方的南努克》、《柏林交響曲》、《持攝影機的人》、《夜郵》等。




11. 向米蘭馬力斯卡致敬（Tribute to Milan Maryka）：米蘭馬力斯卡歷經捷克的高峰與低潮，他的電影事業也深受政治社會的衝擊，有很長一段時間，他充滿爭議與動力的作品，讓他無法在教育與創作上立足，但他的堅持也獲得高度的敬意。他同時也是PINF的創辦人之一。他在2002年12月去世，本屆影展特地做了一個回顧專題向這位捷克的人權影像鬥士致敬。




12. 歷屆精選（The Best of One World）：這個單元是從過往四屆人權影展中選出14部傑作所構成的回顧專題，也是對人權影展過往成績的一個檢視。




13. 維塞格拉德精選（Visegrad Highlights）：維塞格拉德（Visegrad）指的是捷克、斯洛伐克、匈牙利、波蘭這四個東歐國家組織而成的區域性集團，他們在1999年5月14日簽署結盟，並於2000年6月9日在斯洛伐克首都布拉提斯拉伐成立基金會，在這個基金會的支持下，維塞格拉德紀錄片圖書館也開始為1989年後這四國重要的紀錄片展開收藏、建檔的工作，人權影展總監伊格爾布拉柴維克也是這個跨國紀錄片圖書館的委員之一，本屆影展展示了他們的部分成果，挑選了25部配上英文字幕的影片放映（除了匈牙利7部以外，捷克、波蘭、斯洛伐克皆為6部）。




14. 公視精選（Public Service Announcements）：選映六段公共電視製作的影片，僅作一場放映。




15. PINF影片（PINF films）： People in Need Foundation (PINF)除了主辦人權影展，也有計畫性地與捷克媒體合作，拍攝相關紀錄片，本屆影展放映了3部他們最新的製作。




（二）配套活動：包括音樂會、攝影展、研討會等


1. 開幕音樂會： 今年的人權影展開幕典禮，於4月8日晚上7點在Palace Akropolis，以音樂會的型態展開，由DJ Gadjo主持，「Ahmed ma hlad」和「?vihaldo」兩個團擔任表演。




2. 人權獎（Homo Homini Award）： 每年人權影展都會頒獎肯定在國際社會中致力於民主、人權及非暴力反抗的人士，本屆的受獎者是3位越南宗教領袖Thich Huyen Quang、Thich Quang Do、Nguyen Van Ly，但是他們都無法出國領獎，而由流亡法國、目前旅居巴黎的越南異議人士、詩人、歷史學家Vo Van Ai代領。




3. 流浪之旅（Migrants' journeys）： 從4月9日到15日，連續7個晚上，在NOD Roxy的1樓，除了每天放映不同地區的影片，探討不同語系、地域的人們為何要付出難以預估的代價，遷徙流離。並加入了音樂、表演和晚餐。




4. 攝影展： 在聖方濟修道院四周的展覽廳，有Jan ibik、Iva Zimova兩位攝影家以「阿富汗」為題的攝影展。法國協會則有Karel Tuma以東斯洛伐克為主題的「In Between the Worlds」攝影展。國家圖書館則展出「反種族歧視得獎海報展」。Aero戲院則有「喚醒公眾意識」的海報展。另外在NOD Roxy也有以「兒童傷害」為主題的攝影展。




5. 座談： 針對本屆影展設定的議題與參展影片，共舉辦了6場座談。包括了探討身心障礙者的權益；媒體與政治掛勾所造成的群眾影響；紀錄片與國際發行；紀錄片與教育；武器非法交易與童兵問題；大財團製造的有毒污染。這些座談大多會選在相關影片放映完之後舉行。




6. 閉幕暨頒獎典禮： 本屆閉幕暨頒獎典禮於4月16日晚上8點在主要放映場地Lucerna戲院舉行，有些並未與會的得獎作品導演，則由各國駐捷單位代表領獎，而形成一股很「特別」的氛圍。因為人權影展的參展影片多為揭發各地人權問題的犀利之作，當各駐外使節要代表一部批評他們國家人權問題的影片領獎時，難免有些尷尬，也出現了像伊朗代表喋喋不休強做解釋的情況。不過晚會的真正高潮應該是哈維爾親自上台頒發特別獎，以及影展總監最後帶領工作人員上台接受觀眾喝采時。頒獎典禮的進、散場秩序有點混亂，因此快10點才開始放映本屆最佳影片《小愛與黛安》（按例頒獎之後即放映當屆最佳影片）。




（三）放映品質


本屆人權影展的放映場地共有11處，「主場地」是在靠近溫瑟拉斯廣場的Lucerna戲院，這是一家傳統的老戲院，座位分樓上、樓下，天花板還有類似古典歌劇院的雕飾，等候廳則有coffee shop，並設有貴賓、媒體接待櫃臺，以及3部可自由上網的電腦，由於影展的國際規模還不大，所以並未設有獨立的媒體中心。因此，三台電腦時常成為等候觀眾的玩具，反而無法服務媒體。




11個放映處，彼此距離不算太遠，大多在路程15分鐘的範圍內，除了正規的電影院以外，還包括英國文化中心（British Council）、法國在捷協會（Institut francaise）、匈牙利文化中心（Hungarian Cultural Centre）也都共襄盛舉，提供場地放映。這些單位雖然很容易找到，但進去後卻往往看不到電影在哪裡放映的標示；或許影展和這些場地都以為觀眾是時常向這裡報到的固定影迷。其中，法國在捷協會的放映室設備最佳，擁有250個以上的座位數及標準的銀幕，不像英國文化中心大概連80人都容納不下。




各電影院放映廳的設備與規模有點良莠不齊，譬如Praha Art戲院的小廳不但沒有「固定」住的座位，座位數也不超過35個，小得可憐。放映的品質，也有些問題，例如4月14日我在Praha Art小廳看片，就發生工作人員沒在放映前檢視機器與影片，在搞不定機器而必須求援的情況下，不僅延誤了時間，也降低整個品質，我還因此錯過了原本預計要在另外一個場地看的下一部片，而暴露了影展在現場控制專業上的不足。




另外，人權影展的放映時間與一般國際影展有別，除了週末假日，平日幾乎都是從晚上六點起才有放映，也就是平均每天只有3場放映。但每場不一定只有一部片，而是以每場兩小時、最後一場盡量在11點半前結束的基準來排片，因此一場可能會有兩部不到一小時的影片聯映，也可能是一部九十分鐘以內的長片配一部十幾分鐘的


短片也不一定。




而且不太合乎一般國際影展慣例的是，並非每一場放映都有英文字幕，可見影展針對的觀眾對象還是以捷克人為主。我比較不解的是為什麼同一部影片，在A處放映時有英文字幕，在B處就只有捷文字幕？原來人權影展幾乎都會保存每一部參展影片，為方便日後巡迴，所以大都直接在上面製作捷文字幕，而且經費跟場地限制的關係，無法每個場地都設有字幕投影裝備，因此想看英文字幕版，還得參考大會特別為像我這種外賓準備的「另類」場次表，上面註明了哪一部片、哪一場是英文發音或有英文字幕。




從放映場地、設備品質、字幕製作來看，人權影展距離真正的國際化、大型化，還有一段距離需要努力。




（四） 特刊與宣傳：


布拉格人權影展的節目特刊不像一般影展那麼大，反而比較像是一本書。內容相當詳細，除了英、捷文對照的影片介紹，也附有片名、頁次檢索表，方便查閱，每本售價100克朗。不過他們沒有發行購票參考的小手冊，而是以一張可折疊的海報代替，上面有完整的場次表，但無影片簡介，而且全為捷文。




每張票的售價是60克朗（折合台幣約66元），較低於捷克平均票價（捷克2002年的平均電影票價是89.3克朗，比2001年上漲約10克朗，這是連鎖戲院進軍布拉格提高票價的結果）。但如果你先購買一張150克朗的會員證的話，每場票價就降為30克朗。


本影展設有永久固定的官方網站，網址：http://www.oneworld.cz今年整個網站改版，在美觀與便利上，都有相當的進步，與整體海報、特刊設計，蔚為一體，查詢也非常方便。




因為與捷克電視台、廣播電台有合作，基本上影展訊息要曝光並不難。但是因為影展特質的關係，沒有明星、名導，比較難有持續性的報導。影展開跑前，外國人士最常閱讀的PRAGUE POST有做了一篇報導，推薦了一些有英文字幕可看的影片，將它視為當週布拉格值得推薦的文藝活動看待。但影展結束、公布得獎結果後，當地日報LIDOVE NOVINY則做了4版的專輯報導，據捷克的台灣留學生轉述，評價多為正面。




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五、總結




（一）捷克最盛大的影展是每年七月初在捷克西境的溫泉小鎮舉辦的卡羅維法利影展（Karlovy Vary International Film Festival），它不僅名列國際製片人協會的「A」級影展之中，甚至被某些影人視為坎城、柏林、威尼斯之後的第四大影展。至於在首都布拉格，每年固定舉辦的影展，包括了一月底的Fabio影展，它有點類似台灣的金馬國際影展，是一個琳瑯滿目的綜合式觀摩影展，在國際上沒什麼重要性與知名度，但卻是布拉格影迷的年初盛事。另外在三月份則有歐洲電影節，大約會有40部左右的影片參展。另外，每年四月底配合布拉格國際書展，也會舉辦一個小型的文學電影展。「四海一家」國際人權影展在放映規模上（戲院數量與觀眾總數）還沒有Fabio影展來得大，但由於本身的特色足夠，立意明確，反而成為布拉格最具國際知名度與代表性的影展。這說明了一個「國際」影展最重要的不見得是影片的參展數量，而是自身的性格與定位。




（二）但是作為一個專題性影展，它的競爭對手就是其他國家的同形影展。布拉格「四海一家」國際人權影展雖然舉辦至今只有5年，但已經快速發展為歐洲最大的人權影展，超越了已有九屆歷史的莫斯科人權影展。究其原因，一來是有國際知名人權鬥士、文人總統哈維爾的支持與背書，二來布拉格人權影展不僅在影展專業部分進步得很快，也慷慨地將它的經驗與影響傳播到布拉格、甚至捷克以外的地區，而沒有一般影展自我侷限的狹隘，也讓它的知名度與形象，得以快速地散佈。




（三）它的進步，在一些周邊事務就反映得出來，例如從過往單張海報型的陽春節目單，到本屆製作出符合國際影展需求的英、捷文對照特刊；影展官方網站也比過去更富機動性，而且設計美觀；甚至招募志工投入服務工作等，都有長足的進步。我們也可以從外界的評語、反應中得知其進步，例如本屆國際評審即對媒體表示：儘管這個影展對影片資格重重限定，既要符合人權議題，又必須是紀錄片，但對影片水準的篩選顯然毫不馬虎，進入競賽的作品，素質都相當高（另一個證據則是所有台灣報名的影片皆未入選）。此外，根據統計，觀影人次也有大幅成長，從第三屆的9600人，第四屆的18500人，迅速成長到本屆的25000人，對一個需要同樣「有心」的觀眾支持的專題性影展而言（尤其它的題目又這麼「硬」的情況下），算是成績斐然了。




（四）至於需要改進的地方，如果以「國際」影展的水準來要求它，那麼它的接待處功能（包括貴賓、媒體）太薄弱，機動性不夠，很難滿足立即性需求。但是我覺得最嚴重的還是場地問題，部分場地太小，設備不足，連帶影響了影片的放映品質與觀影人次，甚至某些場地因為太小，按規定持貴賓證也不能直接進場，而必須先通知貴賓服務處代為處理、索票，但如此一來，又要大費周章（按我的經驗與作法，我還是持貴賓證至每個場地看片，並沒有發生不能直接進場的情事，也因為並未出現爆滿的情況，所以都有座位）。另外，就是太多場次沒有英文字幕（11個場地，僅有兩個小型放映場所每一場都有英文字幕或發音），就一個國際影展而言，似乎不太尋常，也不夠國際化。不過就我的觀察，布拉格人權影展到訪的外賓其實不多，按官方數字，連我在內，總共也只有41位外賓（包括評審，而且實際抵達人數應該不到40人）。因此，它可以說在邀請與徵選影片上，十足國際化；但在映演這方面，還是接近地域性影展，比較強調在地觀眾的便利。




（五）不過最值得肯定的還是布拉格「四海一家」人權影展清楚地建立了自己的風格與特色，它想透過影像來傳遞人權、民主與反暴力的訴求，除了清楚地反映在所選擇的作品上，也透過有心的展覽、座談，甚至人權獎項的頒發，而讓影展不只是影迷的欣賞活動而已。我個人即從親臨影展當中得到不少震撼與啟發。它還有相當的成長空間，相信它的特色若能一貫維持下去，其重要性將與日遽增。


官方網址：http://www.oneworld.cz

中国更需要民主辩论与重新启蒙

中国更需要民主辩论与重新启蒙




作者：秦晖




亚洲周刊2009年第9期




秦晖认为，当下中国民间社会共识破裂并深刻分化，改革的一些得利者迷恋弄权致富，不希望民主；而改革的一些受损者出现反改革情绪，希望文革式民主。今天的中国需要一场关于民主的思想论战与启蒙，更胜于签名呼吁民主。




去年十二月二十四日起清华大学有关方面几次给我打电话说，「保卫部门」要找我谈话。到今年一月九日，人文学院的书记、副书记与我约定后来到寒舍，对我说：上面知道我签署了「08xz」，因此让他们来调查情况。




我对他们说：我并未签署「08xz」。说我签了那是误传。但是「宪章」的主要精神和诉求我是赞同的。签署者中也有我的很多朋友。很久以来只要有机会，议论中国的宪政民主进程应当如何启动就是常有的话题，也包括讨论各种各样的文本。在人们思想交流如此活跃、交流手段也如此多样的信息社会，郑重其事地查问谁在什么时间同你第几次讨论某个文章，这不是很无聊吗？既不涉及国家机密，也不涉及刑事案件，调查这些是要干什么呢？




我表示：由于对文本内容等方面有些看法，我没有签署这个文件。但我不能承诺以后也不会签署类似文件。要求公民只能表政府喜欢的态，这在文明发达的今天是很丢脸的事儿。不要说我对「宪章」的主要精神是赞成的，就是不赞成，我也持「不同意你的观点，但坚决捍卫你发表观点的权利」的立场，反对因「宪章」之事抓人。我没有在08xz上签名，但如果有人发动签名要求释放因「宪章」被捕的刘晓波先生，我很可能签名。因为如果今天因言论可以抓刘晓波，明天也可能因言论而抓我。捍卫刘晓波的言论自由，也就是捍卫我们自己、包括那些不赞成刘观点的人的言论自由。




那么我为什么没有签署「08xz」？我想「08xz」意在仿效当年捷克的「七七宪章」，其意向很好。但两者面临的局势有很大不同，两者的文本性质也大有区别。以不同性质的文本在迥异的背景下发动类似的签名运动，效果未必好。原因在于：




第一，民主化在捷克本来就比在中国有更深厚的土壤：捷克在二战前已是中东欧最成熟的宪政民主国家，中国自晚清以来宪政民主却迄未成功。捷克六八年「布拉格之春」在自由民主诉求下又加上因苏军侵占引起的民族情感，其全民参与的深度广度也是我国一九八九年民主运动无法比的。而我国却没有任何一个守旧派因八九年运动而失势，倒是赵紫阳系统全军覆没，镇压者甚至用不着在其中寻找叛徒。




第二，一九六八年后的捷克回到铁幕状态，到七七宪章时并无任何改革，经济、政治体制同样僵化。人民的普遍不满和思变就如文革结束时的中国，因此当时妨碍人们支持七七宪章的基本上就只是对镇压的恐惧。而中国在八九年后虽然政治上停止了改革，经济上却出现了明显转轨，市场经济、全球化带来的经济奇迹造成的社会不公早已使民间社会「共识破裂」，并形成深刻的分化。经济改革中的一些得利者尝到了弄权致富的甜头，他们并不希望民主，而改革中的一些受损者却出现了反改革的原教旨主义情绪，他们希望的「民主」是文革式的，与08xz的自由取向南辕北辙。因此可以说，今天妨碍中国人支持08xz的已经不止是恐惧，对不少人来说甚至可能主要不是恐惧。今天在中国提出宪政民主的主张是需要论证的，并不是一批勇敢者的表态就可以激励起民主运动的士气。可以说，今天中国之需要一场深刻的思想论战，远过于需要一场签名。




第三，七七年时捷克和整个苏东阵营处于「停滞时期」，计划经济名声扫地。而西方已经走出石油危机和布雷顿森林体系解体危机的阴影，处在经济繁荣期的起点，并且由于此前的滞胀使凯恩斯主义受挫，经济自由主义势头渐兴，七七年后不久就进入了「撒切尔-列根繁荣」。在西方这与民主发展谈不上有什么关系（因为他们的左右派都是要民主的），但在东欧，由于自由经济与计划经济的对立，全球经济自由化的大潮也利于他们政治上民主潮的推进。




但是二零零八年恰恰相反，世界陷入了华尔街引爆的严重经济危机，形势有如一九二九年后的大萧条时代。尽管今天危机的发生机制与一九二九年完全不同，但「一九二九年心态」仍有严重影响，这种心态往往倾向于呼唤铁腕救世，导致民主自由退潮、极左极右两种专制得势。大萧条时代欧洲不但一战后出现的一大批新兴民主国家，除了捷克全部都「重返专制」，就连一战前宪政已有长足进步的德意两国也法西斯化、纳粹化了。




警惕一九二九心态




我并不认为二零零八等于一九二九，但今天除了国家干预成为时髦、经济自由饱受非议外，为危机所困扰的国际社会对中国的期望也主要是反危机政策的配合，而不是民主化。因此近期中国的民主力量实际处于守势，当务之急是应对危机挑战，以民主人权思想来解释危机现象并指出正确的反危机方向，防止出现法西斯化。此时照搬捷克七七年的经验，重复常态下的民主口号并以此摆出攻势姿态，效果将不会好。可以说，如果我们不能解决危机时期人们的认识混乱，已经民主了的国家都会选出希特勒，何况在不民主的国家开创民主？




因此，我觉得，在现在的中国发动类似于捷克七七宪章那样的行动未必适宜。当然从另一方面讲，越是不利民主进程的形势下，越应有人出来大声疾呼，抵制犬儒主义，振奋民主精神。应该说「08xz」公布后的确在这方面显示出作用，刘晓波先生等人表现出来的道德勇气与担当精神也令人钦佩。




但是从这方面来考虑，宪章的文本就特别重要。宪章公布后很多人称赞它体现了温和、理性和改良的精神，这没错，这是它与捷克七七宪章的共同优点。但中国的民主运动有自己的特点，即便在共同底线方面也是这样。




例如，捷克七七宪章以实行联合国人权公约为诉求，但实际文本中大量提及的只是《公民权利和政治权利国际公约》，这在捷克是不难理解的。因为捷克作为老牌工业化国家，并没有把计划经济用作原始积累的手段，她在旧体制下已经有比较高的全民福利水平。而如果要从计划经济向市场经济转轨，高福利状态反而会成为引起争议的话题。




但中国则不然，毛泽东时代的命令经济主要是一种剥夺农民的原始积累机制，它既非高福利也非低福利、而是「负福利」体制，即福利与特权挂，不仅不覆盖最大弱势群体即农民，甚至也极少覆盖国家雇员之外的弱势市民，「二次分配」不但不缩小、而且还扩大了不平等。而中国的改革长期以来只着重于引进盈利竞争（甚至政府也唯利是图），社会保障建设却严重滞后。对于中国底层大众而言，其社会保障水平不仅不如北欧式的高福利国家，也不如美国这样被认为是「自由放任」的国家，甚至比号称全球最自由经济体的香港都差得远。而在号称同样搞社会主义的国家中，这种「负福利」也与捷克的福利制度相差悬殊。




中国民众既受害于统治者权力太大，也受害于统治者责任太小。尤其在当前经济危机时期，对民主的诉求如果不与大众最基本的「经济社会权利」结合，很难指望他们的参与。而这些「最基本的」保障并不是什么高福利，它是最自由放任的民主国家也必须有的。08xz如果只谈政治权利不谈经济问题倒也罢了（前面说过，这可以理解为回避歧见），既然谈了，除了经济自由（如土地私有制）诉求外也应该有福利与公共服务诉求。后一诉求如果太高调（比如要求北欧式高福利）那就和极端经济自由一样会引起争议，但基本福利与基本自由一样，属于共同底线性质，是不应该有什么争议的。宪章文本不涉及这些，就是一个遗憾了。




总之，08xz文本上的缺点在于它涉及了太多民主支持者中可能存在争议的问题，同时却回避了一些民主支持者中不应有争议的问题。




当然，以上分析只是供参与宪章签名的朋友们商榷。我在宪章公布前的讨论中就已表示，我认为现在不是时候；要做，这个文本也应该适当修改。后来有的朋友说：他们签名是基于对朋友的信任，甚至没看文本就签了。我其实也相信这些朋友的为人，但对文本的态度却没有这么潇洒，这种事毕竟不只是「友情派对」，所谓「宪章」从字面上讲，签了就是要遵守的。因此我没有参加签名。




一些所谓左派的朋友不同意08xz的观点，我完全可以理解，因为我本人也并不完全同意这个文本。但是像「乌有之乡」网站那样呼吁镇压宪章参与者，我觉得简直不可理喻：这些以文革派自诩的朋友难道不知道自己的主张也不符合「主旋律」吗？他们号召起来「造反」，号召打倒「党内走资本主义道路的当权派」，难道他们认为刘晓波就是这样的「当权派」？今天假如真有所谓毛派，他们如果不想搞「武装斗争」，不也只有寄希望于言论自由吗？这大概也是「马列主义毛思想」承认的大道理吧？




这些朋友还说08xz参与者想搞「颜色革命」，可怜他们对所谓「颜色革命」的见解还远不如俄罗斯共产党。乌克兰「颜色革命」时，俄罗斯《真理报》网站曾发布《俄罗斯人看「颜色革命」》的民意调查，在回答「革命」原因时选择「前政权不称职与腐败」的占百分之四十，选择「美国和其它西方国家的压力」的只有百分之十六。而在白俄罗斯，反对卢卡申科的白俄共产党干脆就是当地「颜色革命」的主力。




对颜色革命的误解




其实，这就像零三年美国推翻萨达姆政权后，正是曾遭到萨达姆残酷屠杀的伊拉克共产党成为首先出来与美军合作的派别之一（伊共总书记第一时间就参加了与美方合作的「六人委员会」）、以及当年国民党统治下中共呼吁美国向蒋介石施压，甚至要求「每个在华美军士兵都成为民主的宣传员」一样，很容易理解：这些共产党人既谈不上「亲西方」更说不上喜欢「资本主义」，但他们在别人的专制下都感到受威胁，都知道人权的重要，都懂得首先争取自由，然后再讲其它。但推己及人，别人这么想为什么就不行？




如果我们不希望中国也发生所谓「颜色革命」，更不想让别人插手中国的事，那么就让我们自己来推动民主化吧。正如谭嗣同当年说的：「华人不自为之，其祸可胜言哉？」

关于“六四”真相与和解的建议书

关于"六四"真相与和解的建议书

作者：萧瀚

关于"六四"真相与和解的建议书

尊敬的胡锦涛主席、温家宝总理：

你们好！

由于深受国际形势和国内传统与现实的影响，近60年来，在国家制度方面，中国走上了一条现已被证明完全错误的道路，这个制度给人民造成了深灾巨创。

无疑，这个制度的创建者及其执行者应对此负主要责任，但这并不意味着人民就是完全无辜的，任何一个制度的存在与运行并非仅仅只是掌权者的责任，不掌握政府权力的制度拥护者、合作者、沉默者，也是构成制度运行的要素--正如我本人也是生存于这个制度的罪人。

德国战后全民大忏悔，南非种族和解，都是基于对每个人个体良知的关切，而成就其和解的最终结果。南非的真相与和解之精神与制度操作，对中国解决多年累积的怨怼，具有很高的示范价值。寻迹国史，中国数千年来累积仇恨、冤冤相报的历史模式，不但没有给中国带来福音，更是循环往复地制造灾难。

为此，对于过往的制度性、集体性罪恶，需要清理而不是清算；需要真相，也需要和解；没有真相就没有和解，没有和解精神，真相只是下一轮罪恶与灾难的起点。如果改变原有的史辙，摒弃积怨与清算模式，而代之以真相与和解的精神，可能是政府和人民的共同出路。毕竟，人口如此庞大的中国，长期累积仇恨将是一件令人恐惧的事情，中国历代王朝覆灭之际灭绝性的人口减少便是千年史鉴。

1989 年的春夏之交，由于各种复杂的国内国际原因，北京发生了一场令后人扼腕揪心的悲剧--"六四"天安门事件。虽然这仅是诸多制度性灾难之一，但这场悲剧迄今还是中华民族很深的伤口，它还在继续化脓、流血，如果不做好有效的和解与善后工作，在复杂的国内国际政治、经济、社会、文化等综合因素的刺激下，这伤口会不会成为更大悲剧的诱因，实难逆料。

今年六月四日，是"六四"天安门事件的20周年忌日，不知中共中央和国务院是否考虑圆满妥善解决此事，为此，谨提出以下参考性建议：

一． 全国人大和政协两会期间，将"六四"和解作为一个重要议题提交两会讨论；

二． 在全国人大成立由一定人数（例如10到20人）组成的"六四和解委员会"，由中国共产党和国家重要领导人担任委员会主席，邀请部分前国家领导人担任委员，并由具有社会公信力的部分官员、人大代表、政协委员、社会活动家、其他公民加盟委员会，参与委员会的工作；

三．" 六四和解委员会"的工作内容包括但不限于以下：1.全面公布"六四"真相，公开政府解决"六四"和解问题的方案，为此创办新的媒体，例如报纸、杂志、网站、电台、电视台等；2.公布罹难者名单（包括不幸死难的官兵在内）以及因此事而后续受到不公平待遇的中国公民名单，并且向他们以及家属公开致以国家道歉，向全国人民道歉；3.为包括在此事件中死难的解放军官兵在内的所有"六四"死难者下半旗致哀；4.主动按照上述第二项的名单发放国家赔偿金；5.允许民间在有序前提下自由开展纪念"六四"活动；6.允许任何成年公民向委员会提供新的事实、提交自己的意见建议、表达异议；7.在国家赔偿之外，允许罹难者家属以及受迫害者本人及其家属向委员会提出更高的国家赔偿要求，由委员会根据具体情形裁断；8.恢复因"六四"原因而流落在外的中国公民自由返国的权利。……

也许在处理问题过程中会出现一些问题，但是只要完善可操作性的方案，认真细致地做好工作，一些可能的隐患与动荡当会消除，只要坚定地秉持真相与和解精神，哪怕发生一些突发事件，也会得到有效的和平解决。

另外，今年也是法轮功问题十周年，若以上述类似思路和方法来消除怨怼，或许能使我们国家在此问题上的政治、社会矛盾得到有效疏泄。

我相信，如果能够开启"六四"事件的真相与和解行动，或许能够成为进一步解决其他制度性新仇旧恨的起点，从而为中国最终走向真正健康与和平、繁荣与稳定的未来打开大门。

尊敬的胡主席、温总理，上述是我作为一个公民的主张，也许微不足道，但国家是每一个人的国家，为了我自己的良心安宁，也为了中国每个人的未来之幸福与和平安宁，我谨公开提出上述建议，供你们参考，也供其他所有中国公民参考与讨论。

此致！

建议人：萧瀚

（中国公民，中国政法大学副教授）

（身份证号332625196910110010，身份证名"叶菁"）

2009年3月1日

大哭一场，签上我名! & 小昭“喝茶”第一回

大哭一场，签上我名!

作者：小昭

本文三次被删，现在发第四遍。上帝，你与我记住这数字。


12月14日深夜，关电脑之前，最后上一次自己的搜狐博客。惊讶地发现，我于13日01:33发的《中国各界人士联合发布〈零.八.宪.章〉》，被隐藏了。这是个早已预料的结果。




我冷笑一声。你们下手晚了，此文被隐之前已经有400多个阅读率了。要看的都已看过，没看过的还能用google搜索到。删得完么？删得完么？删得完么？




当初看到沙漠风声转贴，所以我也转贴。最后都被"咔嚓咔嚓，手起刀落"了。搜狐删我文，它是封嘴锁喉之帮凶！但它让我文存在了两天、几百个读者看过，又似十分手下留情。想想新浪与网易，我还没发全文呢，仅仅发个链接，刚发上去便尸骨无存。搜狐不是不坏，只是坏得少一点儿。我对搜狐，不免爱恨交加。




删了就删了吧。我还能怎么样。关了电脑，准备洗漱安寝。




蓦地悲从中来。




第一眼看到那份宪章时，我就完全同意它的主张。但我没打算签名。




没人强迫我签名，签不签完全是自己的选择。不签，自然有我的苦衷，大家都会理解与体谅，我并无对不起任何人。但，矛盾重重。手不签，心里早已狂签了几百回：我同意！我同意！我同意！要费很大的劲儿，才能拉住我的手，不去签那个名。




北风在牛博网上发过一篇极短的博文：我坦承，我懦弱




北风懦弱的原因，大概是因为晓波被刑拘。我懦弱的原因与他不同。但归根结底，所有想签而没签的人，都只有一个原因：恐惧。我也愿意坦承我的懦弱。我们都是吃 "政治三聚氰胺"长大的，恐惧成了体内的结石，时不时的来痛你一下，没死就算幸运。北风懦弱了，但他发了链接。小昭懦弱了，但她发了全文。看来，这些人的懦弱也还有限，没到直不起腰来的地步。名可以不签，话不能不说。




我可以"合理推定"，有很多很多的人，尽管自己没签名，却用转贴、链接、QQ、MSN、邮件等形式，把《08》的主张和晓波的命运迅速传播到了四面八方。我只在博客转贴，没使用别的形式，但我也收到了一封邮件，当时我还大笑说：不用发邮件，网上一搜就能搜到。

没觉得《08》有什么了不起，不就一篇小破文章嘛，重复着中国人一百余年不断说着的话。自由，民主，近年又加上人权，嗯，这就是无数中国人的梦，但他们盼了一百多年也没盼到。连区区一篇文章也要被删，写作者还要被刑拘。刑，你是用来缄口的吗？法，你是用来剿心的吗？你为何不维护亿万国民之权益，却要折磨遵纪守法之无辜？可耻，可恶，可恨！




但我亦没奈何。只好关了电脑，准备洗漱安寝。


在卫生间里，拿着杯子刷牙。想到我那篇被删的《08宪章》。忽然间，双眼潮湿。刹那时，泪如泉涌。


他妈的什么国家呀！别人家实行民主制度都几百年了，别人家可以呼吸自由的空气，别人家可以说话写文章，别人家的官员用纳税人的钱须得纳税人同意，别人家的农民老了有社会保障不用到城市里"乞讨养老"，别人家的胎儿不会被计生办将之血肉模糊打出娘胎来……我们什么都没有，什么都没有！民主与自由，享不到也罢，竟连说都不能说，说了就要被删帖，说了就要进牢房。这世界还有天理吗？！




天在哪里？地在哪里？倘若真有天与地，我愿与你同沦陷！海潮你起吧，把13亿人卷进海底！朔雪你下吧，把这个罪恶的国家掩埋了！天翻吧，地覆吧，我不愿意活在这个可耻的地方！




"阿洛依神，听我诅咒！"


我如那千年前塔什干城的玛琳娜皇后，向空中发出我的咒语。咒语只有三个字--去死吧！


卖火柴的小女孩，她可怜巴巴地站在饭店的橱窗外，看着里面的人吃着热腾腾香喷喷的烤鹅，她至少还可以说："我也想要。"……而我们，眼巴巴看着那么多国家的国民吃着"民主烧鹅"，竟连一句"我也想要"都不能说，说了就是晓波的下场。

一霎时，怒从脚下起，恶向胆边生。我终于深深明白，为何有那么多网友为杨佳"杀六"而叫好了。连我这般知书识礼、遵律守法的人都发怒，而那些脾气比我暴、境遇比我差的人，他们胸中的怒火是怎样，自可想见；而他们压抑了多么长久，自可想见。


我们原该拥有的权利，就是无法拥有。那执掌了公权力的人原该改变这一切，但它们就是不改变。它们只喜欢折磨一些人，恐吓另一些人，将大好江山变成万马齐喑、死一般静寂的坟场。




我们不过是想讨论一下我们身处的这个国家的未来。我们希望将来的生活比现在好，可以活得自在些，不用听"哪里的拆迁不死人"、"中国的人权比美国好五倍"这种无耻话，不用年复一年眼观悲剧的发生、日复一日为惨死的无辜者写祭文。《08宪章》，就是我们的未来，看得见，可惜暂时还摸不着。我，全身全心，期盼民主的早日光临。




但竟连样一篇文章也要被删。但竟连"民主"、"人权"、"自由"这样的词汇也不准说。掌国权者不为国民服务，只会用警察来对付忧国忧民、憧憬未来的书生。




哀莫大于心死。我的心死过无数回，只这一次，是彻底死了。我不愿意活，不愿意活在这个可耻的国度，如行尸走肉连说话的权利都被剥夺。我不愿意活，不愿意活在没有尊严没有安全没有自由的肮脏土地上。我不愿意活，不愿意活在从我呱呱坠地便笼罩我身、如今仍然笼罩我身的恐惧气氛中……




向前望，我要看到光。我要看到自由女神手中高擎的火炬，我要看到正义女神手中高举的天平。--可我如今看不到！




为什么要把我生在中国？我瞧不起这个国家。我厌恶我夙命的出身，哪怕我走到天涯海角、最最遥远的国度，都难以摆脱"中国人"这耻辱的身份。我痛恨，我不愿意做"中国人"！在这个国家，所有国民被迫匍匐在地，如果你不肯匍匐，你会被打断脊梁骨。这个国家，它配做我的"祖国"吗？不配！




我死了。我的心彻底死去。




我哭了又哭，嚎啕大哭，声嘶力竭，肝肠寸断，泪如银河一泻千里。花若听见，花也溅泪；鸟若听见，鸟也惊心。在这寂寞阴冷的长夜，万籁俱静，只街上偶尔传来车过的声音。哭声显得格外突兀。如果四邻有人未曾入梦，听到暗夜里传来断断续续、凄厉悲凉的女人哭声，定会毛骨悚然，心中浮起"鬼夜哭"三个字。我不想去吓别人的，可我就是忍不住。

也许你觉得很好笑，仅仅因为一篇转贴的文章被删，我就哭了。是，我就是哭了，为我自身的命运，为整个国家的命运。希望的烛火被无情摁熄，所以我哭了。没有言论自由，所以我哭了。




在我们生而拥有的诸多自由中，"言论自由"对我特别重要，因为我，爱写。我要表达，要把脑子里的东西拿出来。不准表达，我就死了。你见过不思想、不写文章的小昭吗？没有。小昭就算做鬼，也是个爱写文章的鬼。




其他百般都可妥协，惟这一条，宁死不屈。




在2008年12月14日的深夜，我大哭了一场。哭完了，平静地作出一个决定：我要在《0.8.宪.章》上签名。




签名即表达。我完全同意《0.8.宪.章》上所说的那些主张，我希望民主制度早日确立，人们可以自由生活。对，我就要那种美好的未来。我不要现在这一种。在民主的社会形态中，我会成为一个优秀的专栏作家、记者或者律师；现在这一种，我整天担心自己会因言致祸，朝不保夕。这种日子我不想再过，所以我要签名。




我也曾经恐惧过。可我如今已经死了，呵呵，谁见过一个死人会害怕的？




我再也不会害怕什么了。所有加诸于言者身上的可耻后果，对我都已经失去了威慑的效力。我自己也没有想到，对恐惧的彻底超脱，竟然是在一场莫名其妙的大哭之后。




15 日忙了一天。晚上回到家，我坐在电脑前，先搜索一下有没有新的签名名单出来。然后打开信箱，向 2008xianzhang@gmail.com ，912008xianzhang@gmail.com 发送了一封邮件。简简单单，没有一个多余的字眼。我签名的时候，心情平静，精神状态正常，智力正常。没有任何人胁迫，也没有任何人煽动，完全自愿，是我真实的意思表达。以签名的形式对某种主张表示赞成或反对，是我的权利。我不放弃我的权利。我的行为绝对没有违犯中国的法律。如果这个签名给我带来什么非法的麻烦的话，我将坦然承受之。 （全文完）

小昭"喝茶"第一回

作者：小昭

2009年2月5日下午。上海。

我出了地铁八号线大世界站，沿金陵东路向东走。心里非常平静，就跟平时朋友约我喝茶没什么两样。所不同的是，朋友约我喝茶，我可以不去，警察要我"喝茶"，我就不能不去了。

自从在《0 8 xian 章》上签了名，我就一直等待这一天。许多人都喝过了，没理由我不喝。

警察是上午给我打的电话，当时问我："你在哪里？"我不希望自己的住处或办公室变成他们的"执法"场所，于是很大度地说："我去你们办公室吧。"网上看来的故事，许多被喝茶的人似乎很忌讳去公安局。但我不在乎，在哪里喝都一样。

黄浦区公安分局已在眼前。穿皮夹克的警察正站在门卫室旁边等候，看到我，他远远问道："是不是小唐？"

"是。"我走过去。

小唐，这称呼真亲切。怎么，你们没把我当成"阶级敌人"？当然，我本来就不是敌人。

他把我带到门口左边的房间。里面已经坐了一个人，脸色严肃，面前摊开了几张纸，那是准备作笔录的。

我就客气些，不暴露他们的名字。给我打电话的那个，称为"皮夹克"吧，年约四十（后来他告诉我他69年出生），主要由他询问。另一个要大几岁，主要做记录，就称为"记录者"吧。

房间约二十多平方，一个巨大的警徽挂在墙上。这警徽让我有些伤感。它本该是我的保护神，护卫在我身畔；但如今，它成了对我的威压，从头顶沉沉压下来。

我在记录者对面坐下。皮夹克打横而坐。但皮夹克比较活跃，经常站起来走动几步，不像记录者那么沉静。

他俩面前都有茶杯，却没人给我倒水。我想，"喝茶"怎么没茶呢？不过我来此不是作客的，就低调一点吧。说了几句话之后，我口渴，想到这谈话不是三两句可结束的，于是主动问："有没有杯子？我想喝水。"记录者这才站起来拿杯子给我倒水，客气地问我要不要茶，我说："不用，我喝白开水。"

"你不用紧张，我们只是找你谈谈，了解一下情况。"皮夹克说。

上午的电话中我已经主动提到xian 章，所以他们没必要绕圈子了。

"我不紧张。"我笑道，"我已经等你们很久了。自从在0 8 xian 章上签了名，我就等着你们来找我，都等了一个半月了。"

皮夹克也笑了。"你的名字在第六批名单上一出现我们就知道了。起初没有来找你，因为你身份证上的地址是在重庆，重庆市××区，对不对？"

哈，他们连我身份证上的地址都清楚。春节之前与朋友吃饭，我还困惑地说："怎么到现在还没人找我喝茶呀？"朋友说："可能他们找不到你。好像他们是根据户口来查的，你的户口不在上海，所以找不到。"我不信："你别天真了！他们要找我，哪有找不到的，我这种人最好找了。肯定不会根据户口来查，而是根据网上的线索来查。"警察神通广大，谁能躲得过去？何况我并没有躲。

他们起初没来找我，我想并非因为我户口在重庆，而是因为我不重要。

如果让我给几千个签 名者分类的话，我会分为三类：第一类是"知名群体"，有一定知名度，也就有了影响力，官方会比较紧张；第二类是"被侵权群体"，如拆 迁户、下岗工人、失地农民等，合法权益受到直接侵犯，情绪不稳定，容易出事，官方也很紧张；第三类就是我这样的"普通人群体"，既没啥影响力，也没有直接利益被侵害，情绪比较稳定，在官方那里从无"前科"，相对来说最不受重视。如果我无声无息，可能连这喝茶的机会都可免了；但我既然接受了外媒采访，这茶就非喝不可了。

记录者提起笔，铺开笔录纸，先问我姓名，出生年月等。我如实回答。又问："工作单位？"我说："我签08跟工作单位没关系，这是我私人的事情。不过反正你们能查到我单位的，我就告诉你们吧。"他们对我的单位不熟悉，还要我写给他们看。

皮夹克听说我在一家公益机构，慢悠悠地说："做公益挺好的，我就认识过很多做公益的人，他们很热心的……"

分明诱供来了。我咧齿一笑："你别以为我不知道，有些公益组织也是很'敏感'的，比如艾滋病、环保什么的。不过我们这个机构一点不敏感。"好歹我也在上海公益圈里混过几年，没吃过猪肉也见过猪跑，我知道有些公益机构的负责人也是经常"被喝茶"的。但我从没参加过任何"敏感"的活动。

"没有没有，我就很支持公益，做慈善嘛，对社会是有益的。上次有个什么什么活动在人民广场举行，他们很热心地发了很多传单……"（我忘了他的原话。）

我瞠目以对。"什么活动？我不知道啊！"

我猜想他提到的公益活动是被官方密切注意的，如果我有参与，我的"敏感度"会被加一颗星。但我实实在在不知道。上海的公益组织多如牛毛，我哪有那么好精力都去关心。

皮夹克继续提起人民广场的公益活动，还说："后来我跟他们谈了谈，了解了他们要做的事情，我也很支持的。"

我茫然地听着，不再开口。我想这是他设下的一个陷阱，只要我对他说的公益活动有一点点知情，他就可以找到突破口，挖出我更多的"敏感材料"。但我是童叟无欺、如假包换的不知道。

"你们开展公益活动的资金是从哪里来的？要向社会筹款的吧？"

"对呀，公益组织都这样，有私人捐款，也有向企业或者慈善基金会申请项目资助。"

"有些公益组织也接受境外资金的。"他说。

哈，来了来了，你要的不就是这个嘛。我又咧齿一笑："你以为我不知道啊？接受境外资助也是很'敏感'的！"

他笑了笑，直接问道："你们也向境外申请资助吗？"

"我们这个机构没有什么敏感的事情，你们可以去查。市领导都知道我们机构的。"上个月我还跟老板一起到市政府去开会呢。

工作单位的事情总算告一段落。

又问我文化程度，大学名称。"我们学校不出名的，我说了你也不知道。"我把大学名称告诉他们。他们果然没听过，要我写下来。我写了校名，又要我写"从哪一年到哪一年"，我都写了。

"你在哪里上的高中？"我写了。"哪一年到哪一年？"我把初中高中的时间都写了，并解释："我初中和高中是在同一个学校读的。"

我写下的年份中有一个让他们立刻注目，并念了出来："19 8 9年？"我满不在乎："你们别紧张，当年的事情我没有参与过，连见都没见过，我什么都不知道。"

"你怎么可能什么都不知道呢？"皮夹克不相信。

是啊，一个十几岁的中学生，就算没参与，至少也会看看热闹。可我真是连热闹都没看过。为了解释清楚这一点，我总得告诉别人我们中学的地理位置："我们中学不是在城里的，是在郊区。这里是我们学校，"我用手在空中划了一个圈，"周围都是农村，"我用手在圈子外边比划了一下，"离最近的镇也有几公里，信息很闭塞的。我们读住校，在学校里可以看看报纸，周末回家才能看看电视，报纸和电视上说的都是官方想让我们看的。所以我什么都不知道。直到最近两年才从网上了解了当年发生的事情。"

还好，他没问我"当年发生了什么？"就算他问，我也不回答。这种问题，不应该由我一个被蒙蔽整整十八年的局外人来回答，而应该由当年的亲历者来现身说法。

学校问过了，又问："你爸爸叫什么名字？工作单位？"

我一听便来火。"这是我自己的事情，跟我家里人没有关系！总不能因为我签了08县长，你们就要查问我祖宗十八代吧？"

记录者解释："我们不是要去重庆找你父母，这只是一个程序。每个人都要回答的。"

"那我不回答可以吗？如果你们查到了，那是你们的事情，但是我不愿意回答这个问题！我 签 名是我自己的事情，跟我家里人没有任何关系，他们根本就不知道！"

我说着，泪水忍不住流下来了。桌子上有一盒面巾纸，赶快扯一张来擦脸。

我相信他们什么都可以查到，但不要指望我告诉你们。我最恨搞株连！这是21世纪，不是封建社会。一人做事一人当，怎能牵涉我的父母家人？我不配合！

见我哭了，记录者赶快说："好好好，不问不问。"

我一边擦眼泪，一边骂自己。怎么这点小事也要哭？真丢脸。

我喝茶之前唯一的担心是：我会不会哭？当初是"大哭一场，签上我名"；后来接受华盛顿邮报采访时也哭了，所以照片里的我是眼睛肿肿、鼻子红红。我一直担心喝茶时也会哭，那就太破坏形象了，在警察面前，咱得英勇一点不是？可我完全没有把握能够控制住情绪。女儿有泪不轻弹，只是未到伤心处，若到伤心处，我就会忍不住珠泪滚滚。

警察的询问继续进行。后来我也几次落泪。真是一路哭到底，丢脸丢到家。八千多个签 名者中，"最爱哭鼻子奖"非我莫属。

个人情况问完了，轮到正题。

"你什么时候在08 xian 章上签的名？"

"15号。"

"1月15号？"

"哦，不是。是去年12月15号。"

"在哪儿看到08 xian 章的？是别人发到你邮箱里的吧？"

"不是，是我在网上看到的。"

"华盛顿邮报说你是从邮箱看到的。"

"他们写错了。通过翻译的采访，有时不是那么准确的。"

"那你是在哪个网站上看到的？"

"我不记得。"

"怎么会不记得呢？"

"当然不记得。我在网上看文章，从来不会注意哪个网站的呀。"

"那你是怎么知道08 xian 章的？"

"也是在网上。先是看到有人说晓波被抓了，后来又有人说晓波被抓是因为08 xian 章，我就好奇：0 8 xian 章是什么东东？就去搜索。那时候很多网页都被删了，但还是有很多漏网之鱼，我一搜就搜到了。"

"那你看到了之后怎么样呢？"

"我看了之后，同意它的主张。但起初并没打算在上面签名，因为……"我有点不满，"因为在我们这个国家里，签这种名是要冒风险的。"

今天我被警察传唤，便是"风险"之一。

"那后来为什么又签了呢？"

"我在博客上转贴了08 xian章。过了两天，我转贴的就被删了。我很生气，连转贴一下都不可以！又想到晓波被抓的事情，感到很悲哀。我不幸生在这样的国家，有很多权利我们享受不到，也就罢了，可是，连说都不可以说！我不喜欢这种局面，我希望改变，所以我就签了名。"

"你对08xian章是怎么评价的？"

" 哈，没什么好说的。它对我而言太简单了，很多东西本来就存在于我的脑子里。它的内容并没有什么新意，都是网上很多人说过的，而且有些内容我们宪法里面本来就有的。总之我觉得，08 xian章的内容是陈旧的，都是大家讨论过无数遍的；但它把这些内容集中在一起，作为一个倡导性的文件公开发布，无论是谁，只要你同意它的主张，都可以签 名，这种形式是新的。"

"其实，"我补充，"xian 章的那些条款，我也并不是每一条都赞成，如果把它们分开来看的话，有一些我可能会有不同意见；但如果把它们作为一个整体来问我，那我就完全同意。"

"哪些是你同意的，哪些是你不同意的呢？"皮夹克问。

"这个，我可说不出来。xian章上面那么多条，我记不住。你们有没有打印稿？要是有的话我可以看着说。"

我相信他们肯定有打印稿，但他们说"没有"。大概是不想让我拿着稿子口若悬河。

在网上看过很多签名者的喝茶故事，有的人抓住机会向警察宣传08 xian章，把这作为"战术"之一。我没打算那么做。第一，我不相信警察没看过；第二，xian 章 内容一看就懂，无需讲解；第三，我没本事说服警察，懒得费口舌。

桌子上有个大信封，旁边散着的七八张打印纸便是警方掌握的我的"材料"。皮夹克一边问，一边不时拿起材料来看看。我很好奇：纸上写着什么内容？当然他们是不肯给我看的。

嗯，从此我也有"黑档案"了。光荣光荣。

想起一个网友的话："小昭，你blog上写那些东西还是让我有些担心，要是被当局盯上就麻烦了。到时你会背上一辈子都卸不下的烙印，想做任何事情都会受到限制。某校一位老师，当年曾经参加过陆驷事件，当时如果不是一位老先生力保，就会啷铛入狱，虽然被保了下来，但是此后他的人生发展受到了极大限制，这是一个水平极高的老师，校长助理干了多年，早就该提为副校长的，可是数次都是在政审的关键时刻被拿下，档案上那一笔永远存在，年龄越来越大，估计以后再也没有机会，不郁闷是不可能的，这样的例子也比比皆是。"

网友不知道，我是个彻头彻尾的"体制外"，从小就决定，永远不进入这个体制。我不需要它给我评职称，不需要它给我分房子，不需要它给我升官，不需要它给我发财。我不喜欢它，它也不喜欢我，两相隔绝。所以我对于档案上给我记一笔，才不在乎呢。

你以为"永远"是这种局面、中国人"一辈子"都要生活在恐惧中吗？靠，休想！--我们等候的时间将不会太长了。

我在"08"上 签名，在博客上写文章，都是合法合理又合情，没什么好惭愧的；相反，这是我小昭有勇气、有正义感的表现，我该骄傲才是。希望警方把我的"材料"好好保存，切勿失落。将来我白发苍苍，坐在葡萄架下对小孙女说："很久很久以前，我们中国人还处于争取自由的过程中，奶奶克服了恐惧之心，在《0 8 xian章》上签了名……"那时我就可以把这些材料向小孙女展示，免得她以为奶奶吹牛呢。

我正神游物外，皮夹克把我拉了回来："你是怎么签名的？"

"发邮件去签的。xian章上有签名邮箱的，那两个邮箱都很好记，我看一遍就记住了。"

"你签名之前好好看过xian章吗？"

"看过啊。最初知道xian章的时候就看过一遍，后来决定签名了，又仔细地看了两遍。我在任何文件上签名都会起码先看两遍的。"

"你肯定没有好好看过！"皮夹克一口断定，"如果你看了你就不会签名了。这个xian章是反党反社会主义的，你看出来了吗？"

我摇摇头。"我没看出来。"

"你呢，是个很感性的人，有时候会冲动，也没看清楚xian章是什么，就签 名 了……"

真要命，只因我爱流泪，总被别人说成感性。"我觉得我是个很理性的人。当然也有感性的一面，但总体说来是很冷静的。签 名 就是一个理性的选择，在非常平静的状态下作出的决定。"

"你最初决定不 签 名，这是很理性的，是正确的决定。但后来又签了名，像你说的，因为转贴的文章被删了才签的，这就是冲动，不理智的行为。"

"我签 名，首先是因为我赞同它的主张，这是最主要的原因。其次呢，因为转贴xian章被删了，还有晓波被抓的事情，让我产生了逆反心理。我被激怒了，所以签了名。这是一种反弹，对你们打压的强烈反弹。"

常言道"请将不如激将"。如果我没有被激怒，就不会有第六批名单上的唐小昭了。相信还有其他人跟我一样，签名的直接原因是"反弹"。官方对言论的强力打压，固然吓住了一些人，却也激起了另一些人的反弹。

"你这样做是很幼稚的，签个名就能改变什么吗？一点用处都没有，只会给自己带来麻烦！看来你在政治上还不成熟。"皮夹克说。

"政治上不成熟"，这个句子我从小在小说里看惯了，没想过有一天会放到我自己身上。嗯，按照党国的标准，我确实政治上不成熟，而且永远不会成熟。在中国这种环境下，如果谁"政治上成熟"了，基本就意味着他失去了人性，变成了一台冷血机器。

" 政治，"我说，"中国人把政治看得很肮脏，以为政治就是阴谋诡计，充满了欺骗和权谋，什么事情一和政治联系上就觉得很可怕。其实不是这样的。孙中山说过，'政'就是众人之事，'治'就是管理，'政治'就是管理众人之事。既然是大家的事情，政治就应该是阳光的、透明的，每个人都可以谈论，都可以参与。"

我还没打算"参与"呢，我只是喜欢"谈论"一下，就这也要冒风险。所以我才签名的。

"我希望我能够行使xian法保障的那些权利。你想想，我都××岁了，还没见过选票是什么样子呢！"

"怎么会没见过选票呢？"皮夹克不解，"选票都有的呀！"

"我到哪里去选啊？回重庆去选吗，我又不住在重庆，重庆怎么样跟我没有关系；在上海选吗？我又没有上海的户口。"我撇了撇嘴，"再说，你们那些人大代表，你以为我真的相信他们是人民选出来的，真的代表了人民的利益啊？不都是走过场嘛，做个样子罢了。"

皮夹克笑了笑，没有反驳。

我想起我有个朋友，上海人，已经移民，他说过他从来不投票，"居委会把选票送上门来，我每次都把它撕掉"。他为什么要撕掉选票？因为他不认为手里这张纸片是真正的选票，没有公正的选举程序作保证，就不可能有公正的选举结果，民意既然被强奸，他宁可弃权。最后他的移民，就是更为彻底的弃权。

"我就想要选票，真正的选票。"我接着说，"这个国家是我们全体国民的，我们有权对这个国家的未来展开讨论，提出自己的观点、同意或反驳别人的观点。政府应该是为民众服务的，公权应该来自民授。"

"这些话都没有错，我也赞同民主的呀。但是我们不能急，要一步一步地来。你说的是一种理想的状态，但现在中国的现实不是那样，你既然生活在这个现实中，就要遵守现实的游戏规则，如果你不遵守这个游戏规则，对你没有好处。"

我漠然。"我知道，我是握在你们手掌心里的。"我用手划了一个圈，"中国就是一个大笼子。它囚禁着我们。"

我对你们的"现实"毫无兴趣。我不喜欢这种公权力毫无制约、民众被关在笼子里、公民生活在恐惧中的"现实"，我不为这种"现实"背书。我只为自由背书、为人权背书、为民主背书、为子孙后代拥有"免于恐惧的自由"而背书。

"我没违反你们的游戏规则。我做任何事情都有两大原则，第一不违反国家法律，第二不违反社会公德。我以在08上签名的形式来表达对某种观点的同意，这是我的权利。"

皮夹克耐心劝导："你是有这个权利。但是08 xian章的事情很严重，不是你想像的只是一个观点的问题。政府已经定性了，它是'反党反社会主义'的严重的政治事件。"

起码一个月前，我就在网上看到了关于"定性"的传言。这"定性"貌似十分严厉，但我看了漠然置之，半点没感到害怕，只感到滑稽。都什么时代了，解决问题还要靠几个人关起门来"定性"？呵，莫非我不是身在2009年，而是公元前221年嬴政那会儿？但，流光如水永向前，时代已经不同了！

这事儿照我看很简单，如果"08"是个法律问题，那就交给法律去审判（当然是公正公开、程序合法的审判，不是杨 佳 案 式的暗箱操作）；如果是个道德问题，那就交给大众舆论去评价。

我没有回答他的话，只心里继续想着：你们"定性"以后，打算怎么办？把这几千人抓起来、关几年？随便吧。人为刀俎、我为鱼肉，可怜这些自封为"公民"、却无法享有公民权利的中国人，既然无力保护自己，也就只好逆来顺受、泰然处之了。

皮夹克继续说："你知道四项基本原则吧？坚持……"

我漠然点头："我知道。"这些东东放在xian法里，真是莫名其妙。

"不管怎么样，你还是要承认现实，坚持××党的领导、坚持社×主义道路，还是我们这个国家的主流观点……"

我纠正他："是官方观点。"

如果说"主流"的话，须得全国最多人赞同的观点才是主流观点。依我看，民主才是主流。

他继续说："好吧，是官方主流观点。现在这个08 xian章要推 翻××党的领导、推 翻社×主义制度……"

"我没看出它要推翻谁。"

"你没看出来？"他很惊讶，"08 xian章说要实行多党制，这就是要推 翻××党的领导！它要实行三权分立，就是要推 翻 社×主义制度！"

我叹了一口气。"我对这样'主义'那样'主义'的不感兴趣，不想跟你争论。可能是从小被灌输了太多的'主义'，有了点儿逆反心理，听到'主义'这个词我就头疼。"

在我看来，当今世界只有两种"主义"的国家：民主和专制。显而易见我喜欢民主。其它的免谈。

由于我经常打断他的话，皮夹克有点不满意："你听我说完！"

"好，你请说。"

他说了一通属于官方主流观点的话，我一句也没记住。在他停顿的时候，因为无法判断他是讲完了轮到我说了，还是他仅仅要换口气接着说，我还鼓励道："你继续说，没关系，我听着。"

他讲完了他的道理，见我明显缺乏兴趣，连反驳都懒得开口，他又说："中国的xian法上规定了四项基本原则，《08 xian章》要代替xian法，要推 翻 党的领导、推 翻 社×主义制度，这是违 宪 的！"

"个体的公民不可能违 宪，只有国家机关才能违 宪。徐友渔写过一篇文章论述这个问题。"（小昭后注：也许我的记忆有误，以前看过一篇关于"违 宪 主体"的文章，忘记是不是徐友渔写的了。）

"而且，"我补充道，"《08 xian章》并不是一个具有法律效力的法律文件，它仅仅是一种倡导，提出一些主张。它不是宪 法。宪 法的修改是有一定程序的，要经过全国人大超过2/3的代表同意才可以修改的。"

谁要是把《08 xian 章》当成了宪 法，那肯定脑子进水了，我深表同情。

皮夹克问我："你知道08xian章是谁起草的吗？"

"不知道。你们都不知道，我怎么会知道啊？你们不是把晓波抓起来了吗，你们不是说是他起草的吗？"

"谁说我们不知道？我们早就知道了！就是刘 晓 波 起草的！"

这个就不关我的事啦。反正不是我起草的。

"你知道刘 晓 波是个什么样的人吗？"

"我不认识他。以前不知道这个人，最近两年在网上看了他很多文章，了解个大概。"

"刘 晓 波 在6 4的时候……"他对晓波作了一番"官方介绍"，我不记得原话，大意是说晓波当年是幕后主使之一，这些年一直和海外势力有联系，背景很复杂，像你（指我）这种单纯冲动的人根本就不了解他，你是被他们利用了……

我嘟哝了几句："没有人来利用我。是我自己要在xian章上 签 名的，又没人逼我。"然后我好奇地问："我在网上看到有人说，刘 晓 波 是中国第一号敏感人物。是不是啊？"

"像他这样的人肯定是很敏感的嘛，至于是第几号就不一定了。"

嗯，官方不喜欢晓波。但在民间评价系统中，晓波是条好汉！我就欣赏这种有胆有识有担当的男人。

他们接着问："你接受过媒体的采访吗？"

我心里想，你们都知道了，用得着问嘛。不过还是回答："接受过。"

"什么媒体？"

"华盛顿邮报。"

"什么时候采访的？"

"1月19号。晚上。"

"你怎么找到他们的？"

"我没找他们。是他们来找我的。"

"那他们是怎么找到你的？"

"我把邮箱放在博客上，他们看到了，就给我发邮件。"

"那就是通过电子邮件约的采访时间？"

"这个倒不是。是通过电话约的。"

"是怎么采访的？电话采访吗？"

"不是。是当面采访。"

"你为什么要接受采访呢？"

"为什么？"我睁大了眼睛，"我有接受采访的权利啊！"

公权是"法无明文规定皆不可为"，私权是"法无明文禁止皆可为"。我可太清楚自己拥有哪些权利了。再说，我从没接受过外媒的采访，人家好奇嘛。

"在哪里采访的？"

"一家饭店里，一边吃饭一边采访。"

"哪个饭店？"

"在黄河路上，具体哪家饭店我就不知道了。黄河路上很多饭店的嘛，一条街都是，我跟着她们进去、跟着她们出来，没注意过饭店的名字。"

"几个人采访你的？"

"两个。"

"男的还是女的？"

"两个都是女的。"

"中国人还是外国人？"

"一个中国人。另一个是美国人，不过是韩国裔的。"

记录者边听边记录，问道："那就写'韩裔美人'了？"我觉得"韩裔美人"这个词太滑稽了，两个人讨论了一下记录用词。最后他好像记录为"韩裔美国人"。

"那个中国人是做翻译的吧？"

"对。"

"那个美国人长得跟中国人一样吗？那你怎么知道她是美国人？"

"我本来以为她是中国人，可她一开口说的是英文，我就问她的助理她是哪里人，助理说是美国人，父母都是韩国裔的。"

"是怎么采访的？录音采访吗？"

"就是当面采访呀。"

"她们问了你哪些问题？"

"这个，你们都知道了呀。就是那篇报道上写的呀。"

"你看过她们写的报道吗？"

"看过。"

"你看得懂英语？"

"哈，这还不简单？用google自动翻译系统，就可以勉强看了。"我解释："主要是看看关于我的部分有没有失实的地方。基本属实吧，有些小小的误解，但不重要，所以我也无所谓了。"

比如报道上说我最初是从信箱里看到《08 xian章》的，这就是个误解。

"不过，"我补充，"我不满意她们那个大标题，我觉得这个题目对我来说过于严重了……"

"就是--"皮夹克拿起打印纸念道："《一个中国草根的 反 抗》？"

我猜，警察看到的是万维网那个中文版，是以第三者的语气介绍华盛顿邮报这篇报道，主要是关于我的部分。警察不知道我博客上有个全文翻译的中文版。

"对。我觉得我没有那么激烈，这个题目用在我身上有些……有些……严重……"我一时找不到合适的形容词。

还是记录者帮我想到了："有些'过激'了？"

"对。"我赶快点头。

华盛顿邮报的原文，大标题为《In China, a Grass-Roots Rebellion》，这Rebellion的意思有"叛 乱、暴 动、暴 乱、变、谋 反、意见不合、异议"，无论中文用哪个词，对我都极为不利，所以我当初翻译此文时干脆回避了大标题。但万维网和其它网站转贴时，题目被译为"一个中国草根的 反抗"、"在中国，基层 反 抗"、"中国草根 造 反"等等，吓出我一身冷汗。

其实，无论人家用什么标题，我都无所谓的。可我是"In China"，这个China对我来说不是温暖如母亲怀抱，而是冷酷无情的铁笼子，随时可以伸出铁爪子来把我抓住撕成碎片。你们要是用太严厉的词语，伟光正先生会把帐算到我的头上，我一条小命儿又要死翘翘。

--所以我拒不认可那个大标题。

"你看，外媒是在利用你！你被人家利用了都不知道！"皮夹克抓住机会教育我。

我没觉得华盛顿邮报是在利用我。再说，他们利用我，我不也利用他们吗？他们利用我来观察中国的普通 签 名 者，我利用他们把我的观点撒向世界。在"08"上，中国媒体全体噤声，战战兢兢；唯一能发出声音的只有外媒。

皮夹克对采访内容特别感兴趣，问了好几次。我都回答："就是报道上的那些呀。"过了这么久，我哪里记得？我又不是记者，没做笔记的。

"你了解华盛顿邮报吗？"

"不了解。以前从来没看过他们的报道。"

"华盛顿邮报是一家很大的媒体，全世界都非常有名。"皮夹克特别强调这一点，仔细观察我的反应。

我无动于衷。"不知道。我只是听说过这个媒体的名字而已。"心里想，你们修建了柏林墙把我们囚禁，不准我们看外面的世界，我哪晓得那么多啊？

（几天后，有个朋友告诉我，华盛顿邮报是著名的反华媒体，我大吃一惊。怪不得喝茶时警察那么注意看我的反应呢。偏偏我就是被愚民愚成了白痴，压根儿就不知道哪些媒体"反华"哪些媒体"亲华"。不过，就算事先知道，对我也无影响。我不认为美国的媒体敢"反华"，因为这涉嫌种族歧视，而种族歧视在美国绝对是个敏感雷区；"反 共"还差不多，这属于政治观点不同，在美国是正常的。基本上，西方国家的主流媒体都不会亲近伟光正的。）

"你为什么要接受他们的采访？"皮夹克又一次问这个问题。

我睁大眼睛："我不能接受华盛顿邮报的采访吗？"

他只好说："你有接受华盛顿邮报采访的权利。"

OK，你承认就好。

皮夹克恳切地说："你以后不要再接受外媒的采访了。"

我说："我不做任何承诺。"

"什么？你还要接受外媒的采访啊？"皮夹克相当惊讶。

"我没说还要接受外媒的采访。我只是说我不做任何承诺。这个决定应该由我来做。"

本人的逆反心理比较强，最烦人家威胁我，如果威胁，肯定反弹。其实他们根本不用担忧，不会再有多少外媒来采访我了。我啥也没做呀，跟别人一样，就签了个名而已，这点小破事儿，没多大新闻价值，不值得采访。

"其实，我也不希望因为08 xian章而出名。"我说。

他赶快赞同："这个出名对你没有好处的！"

好处与否，见仁见智。我想的不是这个。"我觉得，要出名的话，应该是靠我自己的能力和水平。可是08 xian章吧，这个事情也不是我做的，这篇文件也不是我写的，它不是我自身能力的体现，所以我不想因为它而出名。"

警察还要我答应："以后不要继续参与08 xian 章了。"

我回答："谈不上参与不参与了。我所能做的就是签个名，表示我同意它的主张。我的名早就签过了，对我来说这事儿已经结束了。"

喝茶喝了两小时左右，虽谈不上"亲切"，但气氛还算和平友善。

后来他们把谈话笔录给我看，我仔细地看了两遍，改了两个词，最后签字认可。很高兴记录者把我那句"公权应该出自民授"也写上去了。

这个笔录很简单。但我想，等我走了之后，他们还会写一份对我的"鉴定报告"，就跟班主任对学生的期末鉴定一样。他们一直在观察我、忖度我，不知他们最后会怎样给我"定性"。

大家站起身来，准备离开这间屋子。皮夹克告诫我："今天的事情，你不要说出去，也不要放到你的博客上。"

"我不做任何承诺。"

"什么？你要把今天的事情也放到博客上啊？"皮夹克瞪大了眼睛。

"我没说要放到博客上，我只是说我不做任何承诺。我觉得这是我自己的事情，应该由我自己做决定。我不喜欢被人家强迫着做决定。"

"你要是把今天的事情公开出去，你要负法律责任的！"

我一边往外走，一边转头问他："请问一下，我需要负什么样的法律责任？"

"当然要负法律责任的喽！"

啐，答非所问。如果要负法律责任，首先得有相应的法律条文拿出来衡量，我是否违了法；其次呢，该负什么样的法律责任？是管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑、死刑？我真的不明白，才向你请教的嘛。

我可以肯定的是，今天的喝茶内容不涉及任何国家机密。别给我扣个"泄露国家机密罪"，我不认的。

09年2月21日后记：

为了让关注小昭命运的朋友们放心，也为了践行我的"站在阳光下"原则，我当然会公开我的喝茶经历。这可是"大姑娘上花轿--第一回"呀，如此有趣的经历，岂能不与朋友们分享。

我说过，我不做躲在阴沟里的小老鼠。哪怕死，我也要死在阳光下，死在众目睽睽之中！

亲爱的朋友们，谢谢你们对我的关心。小昭还没死，至少目前一切平安。但未来命运如何，谁也不知道。只要晓波一天没有恢复自由，其他几千个签名者的命运就处于"未卜"状态。既然不幸生中国，只好以一副肉身坦然去承受。

上帝保佑我们，阿门！

张祖桦：08宪章与中国未来

2008年12月上旬发布在网络上的《08宪章》是一份对中国共产党统治的炫目的起诉状，它提出了一个大胆的详细的远景，一个遵循法治，多党选举和分权制衡下的新的中国。


宪章起草人之一刘晓波先生目前依然被中国警方拘留，面临"煽动颠覆"或者更糟糕的指控。到目前为止，警方已经调查了至少数十名宪章签署人，钳制了媒体，封锁了那些提到宪章的网站。

到现在，最初引发的有关《08宪章》的言论热潮渐渐平息，但是一些评论仍在继续。在宋以朗管理的"东西南北"博客中最近更新的条目中，发表的文章认为大部分中国人对宪章几乎没有兴趣。丽贝卡麦金农（Rebecca Mackinnon）在她的网站上也发了很长的一篇关于《08宪章》的文章。

我在2008年12月26日采访了《08宪章》的起草人之一张祖桦先生。在这个采访中，张先生明确指出，《08宪章》的目的只是描述一种政治蓝图，这一变革进程可能需要几十年，甚至几代人。"我们不指望一夜之间改变，"他说。

张先生本人的经历也表明，人一生时光中，各种事件有可能迅速逆转。今天53岁的他，在文化大革命的时候和其他许多享受特权的青年人一起被送到农村接受"再教育"，结果他在四川的一个做军用飞机零配件的山洞工厂里呆了8年。

随着疯狂的文化大革命的结束，他是第一批返回学校的，他就读于四川的一所师范大学，在那里他侧重对西方宪政的学习。后来，他在共产主义青年团中晋升，在80年代他曾经和现在是国务院副总理的李克强先生一起共事过。

张先生自己的政治生涯因为支持1989年的天安门广场抗议活动而终止。自此以后，他经常被监视，最近则因为参与《08宪章》，而在2008年12月8日被警察审问了12小时。

下面记录的对话是张先生对《08宪章》和中国未来的思考。



乔纳森亚当斯：有些批评人士说，《08宪章》是一些"西方"的思想，而中国有中国特殊的国情，那些西方的思想并不适用。

张祖桦：首先，对于这些意见和批评，我们抱持一个谦卑和开放的立场，我们欢迎人们对宪章文本进行各种评论和批评，以便我们从中学习。

我是这份宪章主要起草人之一。当警察讯问我的时候，我承认《08宪章》里的大部分思想发源于西方。宪章的思想不仅来自美国的人权法案，也来自1215年英国的大宪章，来自法国的人权宣言，来自捷克的77宪章。 [ 1977年共产党统治下，要求政治改革的活动人士的一份政治呼吁] .但我们也有本土资源：那就是台湾。1986年以前，台湾党外时期许多活动分子急取民主和人权，并且经常出版和发表这类要求。[台湾在80年代后期开始民主化] .

乔纳森亚当斯：许多中国人说，中国最需要的是稳定，重点应该放在经济增长上，而政治改革可以等待。

张祖桦：我个人并不反对这一点。中国的发展需要时间。今年是1989年天安门惨剧20周年，我们希望中国能够以一个非常低的成本走向民主和法治。我希望中国能够以和平和非暴力的方式实现这一转型。

乔纳森亚当斯：哪些情况才能促使中国改变？

张祖桦：我在以前的文章曾使用"三加一"的分析方法。归纳所有影响中国未来的主要几个因素，我提出了三个政治因素加一个经济因素分析模型。三个政治因素是执政党，公民社会和国际社会。共产党是目前的执政党，其未来选择对中国社会而言自然是非常重要的。然而，仅有执政党本身的努力是不够的。没有公民社会和国际社会的参与，中国很难走上正确的道路。当然，经济的周期性变化对政治转型也有相当大的影响。

乔纳森亚当斯：您认为多久时间内，会发生变化？

张祖桦：我认为政治制度的变革不会太困难，我提到的所有四个因素都在趋于成熟，因此我认为在未来十年至二十年间，这种变化可能会大体完成。然而，巩固和完善民主，将需要很长的时间。那将需要几代人的努力。因此，我们并不期望在一夜之间实现这一转变。

乔纳森亚当斯：我采访过的一些分析家就此事表示，中国政府担心《08宪章》背后有海外势力，并认为外国势力想破坏中国的稳定。

张祖桦：就我个人来说，我并不同意那种绝对反对干涉其他国家事务的观念，我认为这是违背公民社会的世界化潮流的。在《08宪章》中，我们的立场是基于全人类共享的普世价值。它不是美国人的，也不是欧洲人的，也不是非洲人的，它是所有人的。但是，中共并不同意这种普世价值，他们批评它。这就是我们与他们的不同之处。

乔纳森亚当斯：《08宪章》发布后，你个人收到了哪些反应？

张祖桦：当我们起草《08宪章》的时候，我们有些担忧是人们会认为这是精英化的呼吁，普通老百姓并不会接受它。但是根据互联网上的反应来看，情况并非如此。很多人其中包括农民和工人，同意《08宪章》。它将在越来越多的普通民众中流行。《08宪章》要求司法独立、司法公正和废除不平等的社会政策，普通老百姓都认同这些建议。


其实，在《08宪章》中一个最重要的建议之一就是废除对农民的歧视，取消城乡之间人为的差别。许多农民受到了不公平待遇，我收到了很多来自农民的电话，他们表示支持《08宪章》。

乔纳森亚当斯：还有什么能解释宪章的广泛吸引力？

张祖桦：我认为《08宪章》文本本身是非常温和、理性和具有建设性的，《08宪章》阐明了很多人想说而没有说的话--首先很多人不敢站出来说话；第二，没有地方让他们出来说话，因为没有媒体供民众表达意见。《08宪章》的303名签署群体中有许多非常著名的学者。比如主张修改宪法的于浩成先生，最著名的律师之一张思之先生，受人尊敬的经济学家茅于轼先生，倡导司法改革的贺卫方教授等等。当然，政府抓捕刘晓波先生（的行为），吸引了更多的注意。

乔纳森亚当斯：在何种程度上政府就08宪章的反应和即将到来的天安门事件20周年纪念日有关系？

张祖桦：政府公开承认他们有两个主要关注。一个是1989事件20周年。另一是非常糟糕的经济形势。他们害怕失业问题引发的混乱和问题。 ……事实上，当警察审讯我的时候也提到中共高层今年特别的担忧，他们担心社会形势会相当严重。

乔纳森亚当斯：在《08宪章》的传播中，技术有多么重要 ？

张祖桦：31 年前的捷克77宪章，当时没有网络，因此文件传播相当困难。昨天，我 Google了08宪章，有超过三十万个相关网页。许多年轻人使用博客或QQ来广交朋友，他们也传播了这个新宪章，英文版的《08宪章》也四处蔓延。因此，由于互联网的存在，当局已经不可能阻止社会获取信息了。

乔纳森亚当斯：您现在的状况如何？你还是受到监视吗？最近有没有被警方询问？

张祖桦：自12月9日以后，他们还没有直接骚扰过我。然而，有警察在我家大楼下"站岗"，他们也窃听我的家庭电话和手机。他们从晚上11时至上午九时切断我家的电话线。我还开玩笑说我要抗议，因为这意味着他们不是很敬业--他们想休息，不想在晚上工作。


乔纳森亚当斯：您担心会被判入狱吗？

张祖桦：我并不担心，但我的家人和妻子很担心。当我开始进行《08宪章》这个活动的时候，我预计到政府会有所反应，我可能会被拘押。因此我有思想准备。警察在审问我的时候也说，这个事情并没有结束，他们将进一步调查，可能还要找我谈话。因此，我依旧面临被拘押的风险。

乔纳森亚当斯：你为什么愿意站出来说话？

张祖桦：当我在警察局的时候，我告诉审讯我的警察，"在每一个国家，情况都是相同的。那些率先站出来争取人权和自由的人往往会先失去这些东西，为了其他人的民主和自由，他们必须付出代价。

我真的不想被监禁，但我可能别无选择。这个体制就是这样，它不允许人们反对他们，不允许人们不认可这个制度。因此，我们必须站起来，争取民主和人权，这是我们的责任。"

央视大火有感

央视大火有感

作者：韩寒

1：不幸中的万幸，听说大楼在装修阶段，希望不要有人员伤亡。

2：最重要的也是容易纠缠的一个问题是，这个烟花究竟是老百姓放的，还是央视元宵晚会之后自己放的，相关部门一定要给一个公正的答案。不搪塞，不推卸，不栽赃。

3：烟花爆竹的燃放一定要注意安全。

4：此楼一直被说是央视裤衩下的鸡鸡，现在央视自己把鸡鸡给烧了，这样的自宫行为，彻底的符合了央视身为全球第一大太监媒体的形象。的确，央视暂时还不配有鸡鸡。

5：第一时间，我打开电视，看中央电视台的新闻，央视很镇定，情绪很稳定，在不停的播放澳大利亚的火灾。

6：如果央视的新闻联播在那时候开始，主持人播报完情况，镜头可以直接摇向窗外再摇回来，成为史上第一个无剪切新闻。

7：我告诉我朋友，看网站上的新闻，火灾了。朋友打开一看说胡说，根本没有新闻。

8：我一看，果然都没了，原来是圣旨到--"各网，中央电视台新大楼北配楼发生火灾相关报道，请各网站只用新华社通稿，不发图片，视频，不做深度报道，只放国内新闻区，关闭跟帖，自然滚动，博客论坛不置顶，不推荐。

9：我们就是这样大事化小，小事化无。财产损失就损失吧，反正纳税人的钱不是烧了就是吃了，横竖总是个浪费，只是希望元宵佳节，楼里的施工人员，消防人员可以平安回家。尤其是消防员，每次在火灾或者车祸现场看见他们，觉得他们还是非常可敬的。

10：至于央视，真是没有想到，一个永远在讲真话的媒体，居然会遭受这个创伤，上天无眼。

2009年2月8日星期日

公民维权的非暴力原则

公民维权的非暴力原则

作者：许志永

今天我们重提非暴力，是因为我们的社会有着太多的暴力，房屋拆迁，土地征用，甚至连上访、基层选举也都会遭遇暴力。

野蛮暴力确实能恐吓很多无权无势的人民保持沉默，但是非法的暴力并不能带来公平正义，也就不能带来真正的和谐，人们沉默很长时间之后也许就会突然爆发，他们爆发的方式像瓮安、陇南事件中的表现一样，充斥暴力。社会转型当中，这样一个潜伏着暴力倾向的国家是危险的。为了让我们的国家和平实现现代文明的转型，为了让我们的人民享受民主法治公平正义的时候付出最小的代价，我们必须强调非暴力。

一 非暴力的含义。

绝对非暴力意味着公民在任何时候都不能使用暴力捍卫自己的权益，从内心深处必须完全放弃依靠暴力的幻想。坚守绝对的非暴力应该做到：

第一，绝不做任何破坏财产或攻击他人的行为。面对野蛮暴力打不还手骂不还口，无论对方如何激怒自己也绝不还手。

第二，非暴力的核心在于以德报怨。相信每一个人都是人，内心都有善的一面；要拥有内心崇高的爱，爱包括对手在内的所有人，无论面对如何邪恶的暴徒在内心深处要同情他，任何时候绝不可以憎恨、羞辱对手。

这一点比第一点更难做到，因为我们时常因为自己内心道德优越感而贬低对手，对他们的工作不屑一顾。要知道，所有的人都是人，要把每一个人当人看。我们的理想不在于打败对手，而在于整个民族心灵的自由。

第三，在内心深处准备受苦和牺牲到底。

当拳头棍棒向我们袭来的时候，我们的内心要做到平静如水。这种平静必然来自牺牲精神。如果面对暴力心存任何侥幸，当更大的更恐怖的暴力袭来我们就可能会放弃心理防线从而改变行为方式--比如逃走了，那我们就失败了，暴力就会更加猖狂。

我们必须在内心深处超越世俗的欲望，我们人生的价值不在于物质享受或者权力欲望，而在于内心的信仰。面对暴力，我们只能相信天命。

从某种意义上说，非暴力可以算是一种策略。

当我们拿起法律的武器指望公权力或者公众内心的善来争取正义的时候，我们与对手相比在阴谋和暴力方面本来就是弱者，我们不可能依靠小的暴力打败更大的暴力。

公民的暴力只会招惹对手更大的暴力，会激发对手使用暴力和减少对方使用暴力的羞耻感。维权公民任何的暴力行为都可能被定为妨碍公务罪、扰乱社会秩序罪、故意伤害罪、故意毁坏财物罪等等罪名。

而绝对的非暴力绝对的屈辱忍让则可能唤醒公众甚至对手的同情，从而在捍卫尊严的同时有可能赢得自己的合法权益。

利用人性恶的一面争相施展暴力和阴谋是一个平台，这是野蛮的平台，我们不可能在这个平台上赢得胜利。利用人性善的一面争相施展诚实善良美德，我们只能在这个平台上赢得胜利。所以，一定不能站错了平台，一定要把对手拉到自己的平台上。

但是，我们必须强调，非暴力更是一种信仰。

非暴力必须是我们内心纯洁的信仰。这种信仰就是，以自我的牺牲精神和博大的爱激发人性内在的善，让善的力量最终战胜恶的力量成为社会主流，从而真正把中国建成一个现代文明国家。不是因为我们弱小才强调非暴力，而是因为我们强大到可以牺牲一切我们才强调非暴力。

公民维权的终极目标是建设一个民主法治的现代文明的中国。这个目标不可能靠暴力实现，而是要靠渐进的改良来实现。

我们主张的非暴力绝不是暂时隐藏自己的暴力，我们追求的社会就是一个最少暴力的社会，一个文明的社会。这样一个现代文明国家运行的机制就是美德政治。当我们维护自身权益的时候，我们不可能使用较小的暴力和阴谋战胜大的阴谋和暴力，如果用更大的阴谋和暴力打败对方，我们给这个社会带来的将会是更大的阴谋和暴力下的专制。

只有当彻底的非暴力成为我们的信仰，我们才能在维护自己权益的道路上带领这种信仰成为社会的主流。唯有这样一种善的力量成为主流，我们才能摆脱野蛮政治的轮回，建立一个美好的社会。

如果把非暴力仅仅作为一种策略，那么自己也就成了一个阴谋者，这仍然和对手在一个平台上斗争，规则依然是阴谋和暴力，这不会获得正义。记住，把非暴力仅仅当成策略是对非暴力信念的侮辱，还不如干脆不谈非暴力。

当然，非暴力并不意味着不讲策略，并不意味着完全忍让和无畏的牺牲。非暴力的理念需要张扬，非暴力的行动需要传播，非暴力需要和真相结合起来。

二 非暴力在当代中国是可行的。

在中国谈非暴力是否天方夜谭？我们和甘地时代的印度可比吗？当然是可比的，我相信，我们这个时代北京比甘地时代的印度更适合倡导非暴力。

非暴力的神性力量和暴力的动物性力量同属于人性。人性的善与恶在个体之间有差别，但整体上不存在国界和文化之分，任何一个社会都有人利他主义的善多于利己主义的恶，也都有人恶的因素多于善的因素，也有更多的人善恶因素差别不大。一个国家或者社会共同体更热衷于暴力还是更加文明，不是因为人性的差异，而是因为制度和文化氛围的差异。也就是说，并不存在中国人就更热衷于暴力而瑞士人厌恶暴力的事实，中国社会更多的暴力是因为制度不规范，以及传统的野蛮政治的文化氛围还存在很大影响。

恶的力量可能很强大，可能是强大的既得利益集团，可能控制了公权力以至于正义无法通过正常途径得到伸张，但是，请相信，人心向善，恶势力在整个人类社会中并不占优势，即使再坏的人内心也有善的一面，通过具体行为充分调动人性中善的一面，用善的力量抑制恶的力量是可能的。

我们的时代背景决定了非暴力是可行的。如果说一个世纪以前先哲们这样主张过，失败的命运几乎是注定的。当时的国际环境仍然是丛林法则，没有形成自由和人权的主流意识形态，国内环境仍然是根深蒂固的专制土壤，人们只相信两千年传承下来的野蛮政治法则。

但是今天，人类社会已经形成民主、自由、法治、人权的潮流，即使再野蛮的独裁者也不得不宣称国家属于人民，像金正日那种试图躲在国家主权背后恣意践踏人权的独裁者已经为千夫所指。中国已经置身于这浩浩荡荡的历史潮流之中。

从国内看，经过三十年的改革开放，对法治的信念已经成为主流意识形态。从2007年开始，政府也开始强调慎用警力，这是一个重要的信息，这种信息需要民间的互动，公民社会更应该普及非暴力的理念。

信息更加自由流通，舆论有了一定开放社会已经具备一些透明度，善的力量已经有条件可以被激发，可以战胜恶的力量，基于人性善的公共舆论已经可以影响政治决策，只要把我们的真善美的信念传播给足够多的公众，我们就有可能得到正义。2008年，一系列公共事件中，我们已经看到人性健康的力量正在成长，这是一个人性复苏的时代。

三 倡导非暴力是我们为这个民族必须承担的历史责任。

我们面临着两千年来的政治文明转型。一个世纪以前，我们的先辈们曾经努力过，曾经有过民主共和的梦想，但很遗憾，整个二十世纪我们都没能走出专制历史的阴霾。

今天，我们的社会转型不仅是民主法治制度的建立，同时也是政治文化的转型。在道德良心的基础上重建我们的国家和社会是我们这一代人的责任。尝到非暴力就是倡导良心政治。如何才能扭转强大传统的以阴谋暴力为根基的政治文化，如何能让宪政制度良好运转而不是一片混乱，这需要强大的道义力量，需要一群公民楷模引领这个时代。

我们在维护公民权利的时候，要让人们看到正义的希望，在一个正义底线缺失的社会，我们必须成为正义的底线，我们必须让人们看到希望。我们还必须以自己的承担甚至牺牲的精神唤醒人性善良的一面，只有当良心的力量超越了贪婪私欲超越了野蛮政治的阴霾，我们的国家才有希望，中国才能和平转型为一个民主法治健全、社会公平正义、人民自由幸福的国家。

2009年2月7日

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